“官念”之于为官者（杂文）

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文/官秀镇

正考父何许人？一位青史留名者。他名垂千古，不是因他乃春秋宋国大夫、三朝元老，而是因在家庙鼎上铸下让人传颂赞叹的铭文。其曰：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。”

铭文31字，言简意赅。特别是“偻”“伛”“俯”三字，生动形象道出了他权重愈慎，位高愈谦，志得愈恭，为官生活节俭，不恃权而骄、不耀武扬威，越居高位越低调谦卑。

阅读正考父的铭文，我脑子里浮现出北宋名臣包拯的为官之言。这位无人不晓的“包青天”，除了立朝刚毅、不附权贵、铁面无私、敢于替百姓鸣不平的品格外，还有让人振聋发聩的为官之语：“戴乌纱好比愁人帽，穿蟒袍好似坐狱牢，穿朝靴好比绊脚索，系玉带好比法绳一条……”如此高官竟有发不完的愁，犯不完的难，担不尽的惊，历不尽的险，处处都有“规”和“矩”。在他看来，乌纱不好戴，官不好做。缘何？因为他对为官之“责”之“担”和风险有清醒的认识。

从正考父的“三命而俯”和包拯的乌纱不好戴，笔者想到了“官念”两字。所谓“官念”，就是为官之理念，直白地说就是为何做官？为谁做官？如何做官？正考父把为官当职责，当使命，官阶越高职责越大，担子越重，因此，官位越高越谨慎谦卑，也越简洁俭朴。包拯把做官当“戴愁人帽”、似“坐狱牢”，还有“绊脚索”“法绳条”羁绊着。在他看来，做官须有担当，要为民解难分忧；须受行为规范约束，遵法守规，不能为所欲为；须慎用权，不可贪赃枉法，否则，有可能“坐狱牢”。这就是正考父和包拯的为官之念。

为官者有什么样的“官念”，便会有什么样的思和行。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现了北宋名臣范仲淹为官的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这彰显了清代郑板桥担任知县时的爱民与勤政情怀。“绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎语短长。”此体现了明朝权牙于谦居官关心百姓疾苦、两袖清风的官德人品。

“官念”是一面镜子，它可照出做官之人的灵魂美丑、思想高下，甚至人生结局。“官念”正，道就正，道正就会德建名立。正考父、包拯、范仲淹、郑板桥、于谦，还有狄仁杰、海瑞等古代官员，有一个好“官念”，因而，他们青史留名受人爱戴。和珅、赵高、严嵩、元载、蔡京等封建官吏，心有“歪念”，一朝权在手，不仅骄奢淫逸，专权跋扈，而且把官位当作以权谋私、聚敛钱财的平台，给世人留下骂名，遗臭万年。

正考父、包拯在“一任清知府，十万雪花银”的封建时代就有如此好“官念”，这十分难能可贵。如今，换了人间，共产党人的为官之念可谓前无古人，北京中南海新华门墙上闪闪发光的“为人民服务”五个大字，便诠释了共产党人的为官真谛。有这一“官念”的为官者，其思与行便会有使命，有担当，把人民当江山，把江山当人民，一门心思为百姓谋利造福。焦裕禄、谷文昌、杨善洲、孔繁森、廖俊波、黄文秀等便是例证。“官念”一旦歪了，偏了，扭曲了，那些个被法办的“老虎”、“苍蝇”便是惨痛教训。因此，为官之人在“官念”上不可掉以轻心，不然，就会“失足”成千古恨。

作者简介：官秀镇，编审、副巡视员。重庆市作家协会会员、重庆市杂文学会会员。重庆市十佳新闻出版工作者。曾任《党课参考》编辑部主任，创办《当代企业家报》任总编辑。在全国报刊发表作品1200多篇，编辑出版书稿900余万字，在学术报刊上发表论文18万余字，两篇专业论文获重庆市政府社科研究成果奖，新闻作品获全国和地方各层次奖共50多篇。出版专著有《社会主义监督学概论》（合著）、《心之碑永恒》、《动人春色不须多》、《轨迹散集》。

编辑：朱阳夏

责编：陈泰湧

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